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显悟二、初修因三、初二句开平等解。知生心起亦唯识变、彼我同体无高下故。次二句修平等行。将护之言通含四弘誓四等心四摄行。是下二句结名。 生通下次感果三、初二句心境相应次二句慈熏成果。次四句明随缘起应。如...─┬初修因
└二感果
三举因果以细劝中、济缘于释文之前先明来意。今依其文、列表于下。
众生识体┬本自清净─离诸尘染───────由妄想故翻成烦恼
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弘一大师
佛学论文|因明|五明|弘一大师|山律在家备览
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/06374445106.html
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净”。在实修上，依于次第止观和圆顿止观的教理，六妙门又分为“次第相生六妙门”和“相摄六妙门、旋转六妙门”。现在从次第止观的观点来说，数随是初修方法，止观是初修之后的空灵明觉的心灵特征，还净是止观等持...
赖贤宗
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/16543661696.html
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是有相、无相，不管是真的、假的，这些相在初修空观智的时候，不管因缘或者不是因缘所幻化的，都是要观成虚幻不实在的。如果能够看诸相(有相)变成一种无相观，这诸相非相就是了空诸法；不是没有法，是有法在，但我们...
佚名
|对治|防魔|
http://www.fjdh.cn/article/2008/04/1047312530.html
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主干。如果缺少了主干，就不可能有支干、树叶及果实了。“根本上师”并不是西藏独有的新概念。不论南传佛教、汉传佛教或藏传佛教，都源出于传统印度佛教，而“根本上师”及依止师长的概念正是佛教的基础概念。初修持...
祈竹仁波切
|开示|
http://www.fjdh.cn/article/2006/06/0852394411.html
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知识开导，皈依佛门，但在初学的时候，往往是信疑参半，精懈不定。同时，我们的烦恼习气不对治还罢，对治之下，愈觉得妄念起伏，难以抑制。譬如初修持者于念佛、止观，或禅定、持密之际，愈想使一心不乱，愈觉得妄想...
不详
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/13593738978.html
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缘起无常，所以是苦。无常故苦，所以是无我的，无我也就没有我所，无我我所就是空。因此，菩提心、大悲愿、空性见，这三者是修菩萨行所必要的。依此三心而修行，一切都是菩萨行。初修菩萨行的，应以三心，修十善业道。...
菩提法师
佛学论文|因明|五明
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/23243039612.html
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，但也只是形似而神不似。萨迦派的中观见主要以缘起性空的思想为基石，具体体现在显教修行次第的四句格言中，即：首应破非福，中观破我执，后破一切见，知此为智人。 首应破非福，用佛家之语则为：“初修死生过患...
朱丽霞
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/00030342393.html
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不能盲修瞎练。菩提大愿是目标，法假安立间指导，两者缺一不可。没有成佛之愿，便容易得少为足，固步自封；没有法假安立，便容易走人邪门外道，与魔为伍。所以初修大乘瑜伽止观的人，应该由信愿与经教人手。所谓经教也...
释高明
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/07004147978.html
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Brahmavihāra)或是四无量心 (Appama??a)之一。它不是世俗的爱欲，而是一种平等地普愿一切众生都安乐的善愿。慈爱是一种美心所，属于无瞋心所。 根据论师所说；初修慈心观的人不能取以下的对象来...
不详
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/07100849330.html
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的法嗣。俗姓王，玉田（在今河北）人。少年在范畴阳（治今河北涿县）延寿寺出家，初修小乘戒律，后往终南山之翠微寺参无学禅师（丹霞弟子），继往筠州（在今江西高安），参洞山良价，终于契悟，今会得洞山的宗旨。...
不详
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/07462353504.html